深圳雕塑家園文案

主題語——雕塑家園?讓心靈回家
安置軀體，是為尋常棲身
安置心靈，是為詩意而居
項目定位：白領(lǐng)新人類的私人寓所
發(fā)展商：深圳小筑投資
建筑師：羅瑞陽＆重慶建筑大學(xué)建筑研究院
項目基本情況介紹及區(qū)位圖——

主題一：歷史上眾多的烏托邦……
……我不在舞臺上，也不在觀眾席，我的位置，在我自己的空間里

ARTPIA—雕塑家園：一個現(xiàn)實的烏托邦
ARTPIA—雕塑家園是以新建深圳雕塑院為契機和背景而產(chǎn)生的一個集展示、辦公和居住為一體的綜合項目。由深圳雕塑院和高層公寓兩部分組成。從字面上看，它包含兩方面意義：雕塑家——園，雕塑家（藝術(shù)家）的會聚地，藝術(shù)的天地；雕塑——家園，塑造我們的家園，我們的棲居之地。在項目的進行過程中，我們逐漸形成了以“ARTPIA”為基調(diào)的構(gòu)想，它直接來源于歷史上的UTOPIA烏托邦概念。UTOPIA烏托邦直接的意思是“根本不存在的地方”，但它卻代表幾個世紀以來，人們對理想世界的追求。在目睹了歷史上眾多烏托邦的生和死之后，我們不得不以一種超然而又現(xiàn)實的態(tài)度來加以對待，以ART（藝術(shù)）取代UTO的想法自然而生。的確，當(dāng)在滿足了基本的生存需求之后，藝術(shù)化地生存難道不是我們的必然之路嗎？

ARTPIA，藝術(shù)之邦。
ARTPIA雕塑家園是在都市中保持著自立的烏托邦樣相的同時，由現(xiàn)代和未來所依存的電子情報網(wǎng)所支撐的動態(tài)的開放的都市社區(qū)計劃。是以亞細亞式的混沌的意向為基調(diào)，將先端的技術(shù)和固有的風(fēng)土與環(huán)境相融合，已異質(zhì)的文化的交叉來構(gòu)筑的為深圳和世界帶來新風(fēng)的據(jù)點。雕塑家園—ARTPIA的構(gòu)成采用了全新的“街區(qū)平臺型集住單位”和“大樓別墅型居住單元”的概念。它們代表的是與現(xiàn)代主義的按功能來進行分區(qū)的傳統(tǒng)的都市計劃方法井然不同的，面向未來的思考方式。

“詩意地棲居”，這句話來自于20世紀德國大思想家——馬丁?海德格爾的一篇哲學(xué)論文的篇名。
說到哲學(xué)，可能許多人的第一反應(yīng)就是空洞的虛無的理論，與自己的現(xiàn)實生活毫不相干，這樣，未免失之偏頗了。其實，只要回想一下中學(xué)教科書的定義：哲學(xué)，就是關(guān)于世界觀與方法論的科學(xué)，而世界觀就是人們對世界的看法和認識——就會發(fā)現(xiàn)，其實每個人都有自己的一套為人處世準則，可以說就是他的生存哲學(xué)，不過這種生存哲學(xué)不一定清晰而完整的理論體系表達出來，甚至自己也不一定察覺罷了。

說到“詩意”，可能更會有人嗤之以鼻。在現(xiàn)代社會的演進中，尤其在當(dāng)代中國，我們從一簞食、一瓢飲，居陋巷而安貧樂道的千年古夢中驚醒過來，忽然發(fā)現(xiàn)了自己在物質(zhì)上的極大貧困。之后似乎人人都有只爭朝夕的心態(tài)，日夜兼程地朝著物質(zhì)豐富的目的疾奔，有時簡直浮躁到了急功近利的地步，這種心態(tài)下“詩意”給人的感覺完全是一種不著邊際的空想與玩物喪志的矯情，或者干脆就是遁世者的囈語。“詩”頂多不過是文學(xué)的一種體裁罷了。何況我們的棲居因住房短缺而困擾，因勞作而備受折磨，因趨功逐利而不得安寧——我們變得有點像漁夫和金魚的故事里的老太婆，起先要茅草屋就心滿意足了，后來想有大房子，再后來想當(dāng)女王……對于沉重的現(xiàn)實生活來說，“詩意”成了奢侈的夢想，太過輕飄了。

果真如此嗎？想起了古希臘哲人巴尼門德在公元前六世紀便提出的問題：那么我們將選擇什么呢？沉重還是輕松？（他把世界劃分為對立的兩半：光明/黑暗；優(yōu)雅/粗俗；溫暖/寒冷；存在/非存在。在他看來前一半是積極的、輕的，另一半是消極的，重的）。但米蘭?昆德拉對他的結(jié)論產(chǎn)生了疑問：沉重的便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎？米蘭?昆德拉在他的名著《生命不能承受之輕》中再次向我們提出這個問題。而他認為，至少沉重與輕松哪一點是積極的，就難以判定——對米蘭?昆德拉來說沉重與輕松的概念也全然不同：生命的每一秒鐘都有無數(shù)次重復(fù)的“永劫回歸”，是最沉重的負擔(dān)，而我們的真實生活（終有一死）則成了能與之抗衡的輝煌的輕松。如果我們把現(xiàn)實生活與詩意也做一個沉重與輕松的劃分，答案是否真的如上文的那么簡單？

話題似乎扯遠了?；氐皆娨獾貤由蟻?，其實這句話也并非海德格爾的發(fā)明。它源于德國一位并非聲名十分顯赫的詩人荷爾德林（1770—1843）的詩句：“充滿勞績/然而人詩意地/棲居在這片大地上”。荷爾德林的詩本意若何，也許永遠無人能夠真正測度了。所以我們在此所說的“詩意地棲居”，只能是海德格爾的詮釋，海德格爾的“棲居”——后來又在多篇論文中闡述了這個問題。

在海德格爾看來，首先是（“終有一死”的）人在“棲居”。（終有一死的人）根基于大地仰望天空，這種仰望貫穿的天地之間，便是人的棲居之所了；而廣義的“棲居”，至少有三個要點：一、著造乃是真正的棲居；二、棲居是終有一死的人在大地上的存在方式；三、作為棲居的筑造展開為那種保養(yǎng)生長的筑造和建立建筑物的筑造；而思想本身就象筑造一樣；歸屬于棲居。這樣一來，農(nóng)民培養(yǎng)作物，建筑物和作品的建筑、工具的制造，凡此種種“人類的勞績”都成了棲居的本質(zhì)結(jié)果，而作詩在此不再是單純意義上的寫詩，也“絕非飛超和超出大地以便離棄大地，懸浮于大地之上”的輕飄的夢囈了。相反，詩作為一種天地之間的度量，而成為“原初性的筑造，存在之創(chuàng)建”，建造著棲居的本質(zhì)。在此“詩”的基本特性在于它的“解蔽”（即“揭示”）性，正如藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)都是一種“解蔽”活動，創(chuàng)造性活動一樣。從這種意義上來說，無論是建筑，還是人們的生存，本質(zhì)上都是一種“詩”，正如我國當(dāng)代作家趙鑫珊教授在他名為《建筑是首哲理詩——對世界建筑藝術(shù)的哲學(xué)思考》中明澈地指出“建筑的最高本質(zhì)是人，是人性，是人性的空間化和凝固”，“人只有借助于詩（數(shù)學(xué)詩、音響詩、建筑哲理詩……）”，才能去追尋人生的意義，并表達這意義，強化這意義“。也許這段話可以做為“詩意地棲居”的一例具體詮釋吧。

作為雕塑家園建筑師的我們，在設(shè)計這個項目時，有兩個出發(fā)點：一、雕塑家園本身是我們的夢想，是我們“棲居”的一種方式，是我們?yōu)槿藗兎瞰I的一首風(fēng)格簡約的小詩；二、從廣義的棲居而言，我們不單希望能夠給人們提供一個肉體上居住的生存、工作空間，我們更希望給人們提供一個精神上的棲居之地；這就是我們?yōu)槭裁丛谶@個項目上，特別強調(diào)文化底蘊與人們之間溝通交流的空間與氛圍的底里所在；同時這也是我們與發(fā)展商真正的默契所在。所以我們是高度贊賞發(fā)展商在其他物業(yè)服務(wù)與藝術(shù)俱樂部的文化、藝術(shù)交流精神的。

我們希望人們在“充滿勞作”地追求物質(zhì)豐富外，還能有一個進行自己的創(chuàng)造，滿足心靈追求與價值認同的廣闊空間——一塊真正健全的棲居之地，因為我們相信，單一的生活追求與生存狀態(tài)，是貧瘠、逼仄的；我們相信每個人，無論處在什么樣的時代與環(huán)境中，都在物質(zhì)之外，還擁有著或直白或隱蔽的夢想……或者說，每個人在立足大地時，都仍會仰望天空；我們希望通過這個項目，我們與居于其中者雙方，都能通過“詩意地棲居”，獲得一種豐滿充實的人生。（這些愿望成功與否，其實更取決于居住者本身——棲居，取決于他們本身創(chuàng)造，筑造的本質(zhì)）

主題二：街區(qū)平臺型集住單位
我們希望人們在“充滿勞作”地追求物質(zhì)豐富之外，還能有一個進行自己的創(chuàng)造，滿足心靈追求與價值認同的廣闊空間——一塊真正健全的棲居之地，因為我們相信，單一的生活追求與生存狀態(tài)，是貧瘠、逼仄的；我們相信每個人，無論處在什么樣的時代與環(huán)境中，都在物質(zhì)之外，還擁有著或直白或隱蔽的夢想……或者說，每個人在立足大地時，都仍會仰望天空；我們希望通過這個項目，我們與居于其中者雙方，都能通過“詩意地棲居”，獲得一種豐滿充實的人生。

與文化設(shè)施和商業(yè)聚集地等所具備的功能相結(jié)合的形式是本來都市生活的特性，而現(xiàn)在的許多都市里都將這些功能從物理上分割開了，ARTPIA—雕塑家園所采用的街區(qū)平臺型集住單位的概念是努力將這些被強行分割開來的東西再次統(tǒng)合起來，讓居民更多地深入都市環(huán)境，讓相當(dāng)數(shù)量的居住單元和它們所需的公共設(shè)施集合在一個單獨的機體之內(nèi)。它是與習(xí)慣的大規(guī)模居住小區(qū)和郊外半田園的純粹居住場所的開發(fā)行為決然不同，是21世紀的、有計劃的、有品質(zhì)新形態(tài)的都市居住形態(tài)。

作為孤立的對象的住宅棟和布置它們的綠地之間的泛連續(xù)性是來源于現(xiàn)代建筑上的計劃理念，從獲取陽光和空氣流通等衛(wèi)生的角度出發(fā)由建筑的功能價值對面積單純的追求所帶來的具體成果。其結(jié)果是所形成的街路并沒有形成明確的三次元的輪廓，而是與住宅棟隔絕開來的獨立“道路”。因而形成了追求最大效率的交通意義上的單意空間，街路曾經(jīng)擁有的作為人們交流的場所的性格被無情地剝奪了。ARTPIA—雕塑家園既保留了現(xiàn)代建筑理念中被重視的衛(wèi)生觀點，又形成不單是為了通行的道路的街道和廣場，可以看成是都市的小宇宙。它是一種由順應(yīng)街區(qū)的輪廓而形成的具有連續(xù)壁面線的沿道型建筑圍合成內(nèi)含中庭并抬高一定的高度而獲得的街區(qū)平臺，進而形成一定秩序的都市構(gòu)成的方式。它被用來代替稱之為小區(qū)型或更確切地說由現(xiàn)代建筑所不斷衍生出的板狀平行和點式排列方式的住宅形式。這種具有一定秩序的街區(qū)里呈現(xiàn)的是一種明快的街路空間，它包括——
1、屋頂公園
屋頂平臺定為屋頂運動休閑公園，由四部高速電梯（其中包括兩部觀光電梯）直接到達，布置有室內(nèi)游泳池、桑拿房、壁球館、健身房和室外活動場所。屋頂上處處亭立的抽象形體為使色彩永不剝落以長保五色繽紛之艷麗，所有混凝土表面上均貼飾上釉面瓷磚。
2、居住單元
從2到30層為居住單元部分，它是由兩排巨型的U型柱（此U型柱既是結(jié)構(gòu)單元，同時也是設(shè)備管道的集中地）和水平方向每三層所擁有的U型環(huán)繞梁所形成巨大的方格狀骨架，其表面均為未加處理的清水混凝土，以70平方米為基本單元總共480個單元，基本單元之間可以作各種組合，每3層為一個單元，所以僅需10條走廊，走廊沿橫向貫通。各單元均為雙層樓構(gòu)，由單元內(nèi)部之樓梯連接上下層，起居室則為雙層挑空，所以其天花板高達5．4米，透過3．4×5．4米之巨大玻璃窗可飽賞周圍之美景。衛(wèi)生間采用整體浴室。廚房則為開放式，采用系統(tǒng)式廚具系統(tǒng)。整個大樓配有中央空調(diào)系統(tǒng)，集中供熱水系統(tǒng)并布有計算機局域網(wǎng)絡(luò)及國際互聯(lián)網(wǎng)專用接口。
3、街區(qū)平臺
在以半地下室（停車場）的屋頂所形成的平臺上設(shè)有公共設(shè)施和活動廣場，其中有便利店、日間托兒所、洗衣店、美容美發(fā)室、醫(yī)務(wù)室、俱樂部和可以叫菜到府的餐廳?；顒訌V場以羅馬城中心的卡比多廣場為原型，配合雕塑院極具藝術(shù)情趣之造型，從而創(chuàng)造出獨特的文化氛圍。
4、地下空間
半地下室部分除提供相關(guān)的技術(shù)設(shè)備空間以外，還擁有100個車位和穿過街區(qū)的地下通路，從而達到真正的人車分流。 

主題三：全新都市居住形態(tài)
一群年齡接近，來自天南海北的年輕人，就這樣因為一個共同的目標走到一起來了……我只知道，他們（小筑人）似乎想要在這頗為物化的城市中，構(gòu)造出一塊自由而和諧的人性化空間，他們力圖在這個頗為功利的城市里，營造一方超乎功利之上的精神家園，他們想把最新的建材和工業(yè)產(chǎn)品也包含進去，改善（提高）時下人們的生活質(zhì)素……他們傾注了無限熱情和心血，想為一棟冷冰冰的鋼筋水泥構(gòu)成的建筑，賦予一個生命，一個靈魂。
雕塑家園由小筑藝術(shù)公寓、地下停車場及深圳雕塑院所組成——
1、地下停車場
寬敞明亮的地下停車場有著充足的車位，住戶由地下停車場乘電梯直達各層，真正實現(xiàn)人車分流，精心為你構(gòu)筑一個安全的居住環(huán)境。
2、架空層
在高層公寓的首層，特別設(shè)計了兩處寬度為6．8米的架空層，不僅有利于空氣流通，在實際上從空間和人們心理的角度將整個雕塑家園與外面的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了雕塑家園“開放空間”的理念延伸。
3、羅馬廣場
蛋形廣場的形狀源自羅馬中心的卡比多廣場，體現(xiàn)人與人之間自由和諧的交流，氣氛寧靜而清新，你盡可以自由自在，身心放松地漫步其間。
4、藝術(shù)小雕塑
栩栩如生的藝術(shù)雕塑，散發(fā)出一種現(xiàn)代精神和鮮明個性的文化內(nèi)涵，讓你感受到藝術(shù)的無窮魅力。
5、噴泉
如風(fēng)如歌的水聲向你傾訴著，整個廣場便為此而生動起來，悠閑其間，其樂融融。
6、雕塑院
一件件深圳人自己的雕塑作品就從這里誕生，定期的雕塑美術(shù)展讓你與名人共聚一堂，倍感自豪。
7、星屋
從浮躁的繁華，走向?qū)庫o的平凡，在這里，你能夠悟出人生的真諦。
8、屋頂運動休閑公園
屋頂運動休閑公園，布置有室內(nèi)泳池、桑拿房、壁球館、健身房和室外活動場所，有四部高速電梯其中包括兩部觀光電梯可以直接到達，身處室內(nèi)泳池，透過臨流戲水的悠閑，順應(yīng)人酷愛與水親近的天性，并可登高望遠，飽覽四周美景，使人心胸開闊，洗滌都市人煩囂的心境。
9、兒童游樂園
嬉戲其間，渾然忘我，孩子們可盡情發(fā)揮創(chuàng)意心思，培育內(nèi)涵自信。 

主題四：大樓別墅型居住單元——垂直的庭園都市
大樓別墅型居住單元起源于對“花園城市”概念的批判吸收，它一反住宅中傳統(tǒng)的幾室?guī)讖d的布局，它通過一個兩層通高的公共空間將除極需私密性的睡眠以外的所有內(nèi)容統(tǒng)一在一起。并通過這一空間和前后貫通的建筑布局將自然的三大要素：光、風(fēng)、景引入室內(nèi)。整個室內(nèi)空間更因各種裝飾而充滿家庭之溫馨氣息。這樣的住戶單元很像一戶一戶地建造成的獨立單位，換句話說，它令人感覺一戶戶獨立住宅分別加以切割而后被嵌入混凝土的架構(gòu)中。在住戶中，有一種將臥室置于上方，其入口在走廊的北側(cè)，因此稱為N系列單元。相反，有另一種將雙親臥室和小孩房置于下方，其入口在走廊的南側(cè)，因此稱為S系列單元。此時，則非自起居室“登上”，而是“拾級而下”至各自的臥房。

獨特復(fù)式結(jié)構(gòu)——
ARTPIA公寓以70M2為基本住戶單位，戶戶南北貫通，廚、衛(wèi)、廳、房分區(qū)合理，接待與居住互不干擾，且每個單位內(nèi)部以及單位之間可隨居者的愛好自由組合，充分體現(xiàn)居家的自由性，徹底打破平面結(jié)構(gòu)的死板、僵硬，可謂居家文化的一次革命。寓所是酒店式寓所與復(fù)式住宅的結(jié)合體，既具備寓所的功能，又具有復(fù)式住宅的特點；既能保證寓所的高尚性、便利性，又有復(fù)式住宅的功能分區(qū)性；既是單身貴族、商旅人士的最佳棲居，又是二人世界、三口之家的理想家園。建筑師首創(chuàng)“樓別墅型居住單元”的概念，運用有形和無形的手法改變了傳統(tǒng)的空間格局，體現(xiàn)出對建筑、環(huán)境、城市生活和空間的獨特理解。

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